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第五十三章 李承乾对宗教的看法

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连肚子都吃饱谁还管礼呢,宗教劝人向善,时常的周济贫民,高低立见,百姓当然更信奉宗教了,这也是他失败的原因。”

李世民仰着头,迷着眼睛听着:“那杨坚呢,他是怎么失败的。”

李承乾进了一口茶,润了润嗓子,看着父皇的情绪逐渐的平息下来心里格外的高兴。

于是接着道:“由于出身的问题,他少年时曾出家了一段时间,在那段时间里杨坚也深深为fo教理论所吸引,成为了一名虔诚的fo教徒。

可当了皇帝后呢,他也发现这里面的弊病,同时吸取宇文邕的教训,不搞杀戮了,他选择大力扶持fo教,并以fo教为国教,在位期间营造的寺院就高达三千七百九十二所。

杨坚如此推崇fo教,深知父亲目的杨家诸子,自然对佛教也是大加亲近。

太子杨勇就不用说了,曾号召高僧大德会于长安,和其核心幕僚,宰相高颎一起笃信fo教三阶教。

其中高颎自称三阶教护法,三子杨俊笃信fo教,曾在开皇三年请求出家为沙门;四子杨秀爱造佛寺;五子杨谅自称灵童转世,礼佛,供大德,早内城寺皆有其身影。”

“杨坚利用fo教去打压其他的教派的目的根本就没有达成,因为他根本就控住不了日益强大的fo教,

同时朝中的文武大臣又在他的影响下笃信fo教,所以也就尾大不掉了,他这才叫自食其果呢。”

李承乾的话分析了皇权,宗教,官吏,百姓等可谓是丝丝入理,李世民也对儿子的学识感到满意。

自己虽然是皇帝,但也是父亲,人家把你儿子教成这样,好好犒赏下李刚和张玄素也是应该的。

李世民:“既然你知道这么多那咱们大唐应该怎么做呢,朕不能走他们走过的老路,不能让神权位于皇权之上。

也不能让他们在百姓身上敲骨吸髓。在朕看来他们比那些贪官污吏更加可恶。”

李承乾:“第一,限制度牒的发放,所有的教派必须在父皇的允许下才能招收门徒。礼部负责对新出家的修士仅进行考核和登记。

第二,对现有所有的修士进行考试,凡是不能通过经义考试的一律还俗。

第三,对所有教派占有的土地加以重税,他们在我大唐的土地上,既然受到了大唐的庇佑,那就得和普通百姓一样交税。

第四:不允许任何教派拥有武装。

第五,所有新建的庙宇,道观必须得到朝廷的许可。

按照李承乾零敲碎打下去,即是有所反抗也是可以轻易的弹压,李世民相信用不了多久,神权对皇权的影响将大大的降低。

“如果现在就要对神权加以限制,必须首先统一朝廷内外群臣的意志,所以并省官员就成为当务之急。

毕竟事情还得他们去做,互相推诿,互相掣肘,就是父皇决心下的再大最后也会无疾而终。”

李世民当然知道儿子说的是什么意思,就说郑善果吧,他能在朝廷和神之间,李世民就是用屁股想都知道他会选择后者。

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