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第三百零四章 十人众的邀请

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“呵呵,远方来的客人能喜欢在下的这个侍庵,在下便是心领了。”从树林之中,走出了一个瘦小的男子,看起来约莫三十多岁,腮帮微微向内收缩,目光则是有些涣散。不过给人看起来倒是一脸宁静。此人便是这里的主人,千宗易,抛笙斋。

扶了几下头顶的布帽之后,这位便是带着几人进了室内。拖鞋完毕之后,义氏便是踉跄了进去了几步,至于二井与今井倒是恭恭敬敬的参拜了起来。如果说千宗易不认识义氏的话,一定会觉得这个便是瘦小的二井是义氏了。

门口摆放的则是圆悟克勤的墨迹。这个还有一个相关的故事,当年村田珠光身为奈良流的代表人物,又是奈良茶会的名人,从一休那里吸取了禅宗的精华后,立刻开始用禅来改造自己的茶事活动,他将圆悟克勤的墨迹必恭必敬的挂在茶室壁龛中,那是茶室最为显著的位置,每个来参加茶事的客人都要先向圆悟的手迹行礼。从此这副墨迹不仅是禅门重宝,而且也成为茶道至高的圣物。(它是珠光将禅宗与茶道相结合的见证。茶与禅的结合,是茶道形成的一大关键,从此,茶事活动有了深邃的思想内涵。珠光以后的历代茶人,几乎都参禅,而茶道也被认为是"在家禅"的一种,有"茶禅一味"(或"茶禅一如")之说。

至于这个墨迹则是一张印可状,圆悟克勤是宋代禅门临济宗的禅僧,宋徽宗赐号"佛果禅师",南宋高宗赐号"圆悟禅师"。他撰写的《碧岩录》为禅门第一圣典,嗣法弟子为虎丘绍隆和大慧宗杲。当时弟子虎丘绍隆要离开师傅,去云居山真如院担任住持,圜悟写给他一幅字。大体意思是说.虎丘追随自己参禅多年,成绩优秀,已达大彻大悟之境,特此证明。后来珠光从一休处接受的这张珍贵的印可证书,至今成为日本茶道界最高的宝物。

据传书迹装于桐木圆筒中而漂流到萨摩坊之津海岸,因而又称为‘流圆悟’。

见到边上两人参拜之后,义氏总算是认清了面前的东西。“如此墨宝,倒是让在下失态了。”

“呵呵,义氏大人茶道可是平心之学。”见到义氏这么说,千宗易算是抬高了一些眼界。便是将两人请了进去,除了义氏这个客人,还有一些客人。

“你怎么在这里。”义氏愣住了,在面前端坐,一脸悠闲光头和尚不是别人,正是那位昨日带路的男子,松用久秀。

“哦,田山伊势守,我可是等您好久了,听说您去开什么界会议了。”这位摆动着腰间的春雨,一脸虔诚的说道。

“我家大人春雨怎么在您手上。”二井对于这把春雨倒是有些孜孜不倦的追求。

“哦,这个是当年古河公方大人送与在下的礼物,何时变成了您家大人了。”松永久秀开始了装傻。

“诸位别吵了,大家都是来喝茶的,喝茶。”边上一个中年男子挡在了中间,身上衣服一身麻布,衣领之间可以看到一些斑驳的染料,如果说这个是油漆工义氏都相信,只不过这种人出现在这里似乎不怎么合适。对于二井与义氏狐疑的目光,这位明白了一些“哦,我还没自我介绍,在下长谷川等伯。”看起来今天倒是名家会场,也不知道还有什么大人物了。

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