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第1510章 朱八戒

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时间到了1877年10月,秋风乍起,应天府终于到了一年当中气候最好的季节。连常年笼罩在江南工业区、南京老城区和紫金山北麓的烟雾也被秋风吹得无影无踪,难得让整个城市都充满了让人愉快的清新空气。更加上世界大战将要胜利结束的好消息传来,让这座大明帝国和大中华帝国的首善之都中,到处都是节日般的欢快气氛。

抑郁了一年多的前大理国王朱国卫的心情也因为这天气舒畅了一些。今日沐浴,洗澡后换了身干爽的衣服,让几个从印度一路跟随过来的仆人——都是原来他身边大理近卫军的士兵——搬了张躺椅到院子中,舒舒服服的在树荫下躺了下来,又让人在躺椅前面摆放了书桌和文房四宝。挂了闭门谢客的牌子,准备好好的创作一卷佛经。

他对佛祖的信仰多半是因为母亲郑妃的影响,在兵败印度之前不过是浅信,佛经是读过一些,但多是一目十行,从来没有潜心研究过。直到后来兵败被俘,在那烂陀寺遗址居住,才静心下来研读佛经,越读越觉得佛经上的道理是很好的。但是经文实在太多太杂,比不得基督教和真神教就简简单单的一本真经吃遍天下。如果要比谁的经多,佛教绝对可以力压基督、真神二教。

但是在实际传播和斗争的过程中没有人跟佛教比经文多少,所以佛教就不是基督、真神二教甚至是印度教的对手了。甚至在大本营印度都被别的宗教消灭了。可见经多未见得有用,神佛太多了也拜不过来,反而不如只有一部经一个神的基督教、真神教容易传教。

宗教这东西毕竟要面向普罗大众的。经多、神多就意味着繁琐,太过繁琐就不利于传播。而且经多、神多也不利于树立宗教的权威性,不如一经一神来得有利。所以佛教要复兴于印度、南洋,就必须进行彻底的改革,必须合满天诸佛为一,合万卷佛经为一。

而在满天诸佛中最大一个佛自然是如来佛祖释迦牟尼,佛教当以释迦牟尼为独尊而不问其他。至于那一本可以融合万卷佛教的《如来真经》。朱国卫决定自己来写!呃,他觉得自己在那烂陀寺悟道了。完全可以当佛教复兴于印度、南洋的祖师爷——不过朱国卫的兄弟姐妹们大多认为他发疯了……

《如来真经》的创作思路早在那烂陀寺已经有了,就是保留佛理的精华。首先是平等——当然是众生法性平等,佛对众生的慈悲喜舍心平等,在因果报应面前平等。并不是说一个人和一头猪要平等相爱。而一头猪被人所杀所食也不是不平等,而是因果报应……

其次是因果循环和轮回往生——这是佛教最精华的部分!朱国卫对此当然有自己的见解。因果循环和轮回往生是由佛陀掌握的,佛的信徒当然可以得到优待,而对传播佛教有贡献者更加优待。比如剃度出家,比如捐钱给佛寺,比如斋僧等等,都是可以得好报的。即使今生没有回报,来世也会有好报。

当然,做善事一样可以有好报的。不过为恶者只要不是反对佛教,就不一定有恶报。因为对别人或是别的事物的恶也是因果循环的一部分,某人或某物倒霉那是因为前世做错了事情。今生要遭报应!而且即便所为之恶不是因果报应的一部分,为恶者也可以通过向佛祖忏悔和捐款赞助佛教而得到佛祖的宽恕——朱济世的这个儿子是怎么想出来的?

第三是信佛。对佛祖一定要相信,这是最重要的,只有相信佛,佛才会在下一次因果轮回的时候予以照顾,佛才能接受忏悔。宽恕罪恶。

第四是极乐世界、阿鼻地狱和轮回往生等一整套佛教世界体系——当然,极乐世界是极乐的。阿鼻地狱是可怕的,轮回往生是有可能投胎到朱济世家里的……只要佛陀他老人家高兴,什么好事情都会有的,所以一定要信佛!

在保留了佛教的精华之后,朱国卫又觉得佛教的清规戒律太多,这个不行那个不准的,自然相信的人少。所谓酒肉穿肠过,佛祖心中记才是真谛。所以在朱国卫的《如来真经》中只给佛教徒规定了八个戒律。

一、不可信佛陀之外的神;

二、不可杀人——从军作战者例外;

三、不可偷盗;

四、不可浪费;

五、不可懒惰;

六、不可欺骗;

七、不可通奸;

八、不可对父母不孝。

以上俗称“朱八戒”,不仅约信徒,同样约束僧侣——不再禁止僧尼结婚、喝酒和吃肉,不过却禁止僧团拥有寺庙之外的任何房产、土地,禁止寺庙、僧团从事生产经营。僧侣必须依靠信众捐赠或国家拨款生活!同时规定僧尼不得同寺,僧侣家属不得居住在寺庙当中。这样的规定实际上已经堵塞了绝大部分僧尼结婚生子的可能性。

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